Звинувачення проти Андрія Лемешонка

Уривок зі Статті: Андрій Лемешонок - злочинець чи святий?
Опубліковано 06 Грудень 2024
Джерело: [16], [20], [26], [36], [42]

Діти зазнають гнітючих умов

Андрій Лемешонок, самопроголошений старший служитель у Свято-Єлизаветинському Монастирі, позиціонує себе як постать значного впливу як у релігійній, так і в політичній сферах. Але тепер він стикається з серйозними звинуваченнями, які затьмарюють діяльність монастиря і його передбачувану місію підтримки вразливих верств населення. Критики стверджують, що Лемешонок маніпулював сім'ями та опікунами, щоб вони віддали дітей під опіку монастиря, нібито для духовного наставництва або реабілітації. Однак, як повідомляється, після того, як ціх дітей розмістили у монастирі, вони піддаються пригніченню, включно з примусовою працею, емоційними маніпуляціями, фізичним та емоційним насильством.

Спостерігачі були глибоко вражені передбачуваною експлуатацією дітей і почали порушувати питання про те, як християнська установа може підтримувати того, хто виявився більше тираном, ніж захисником (джерело [20:1]).

Крім того, деякі соціальні мережі в монастирських спільнотах просувають російські імперіалістичні наративи, які, як стверджують критики, є частиною більш широкої кампанії з підтримки військових амбіцій Росії. Тривожно бачити, як монастир вступає в таку полеміку і підтримує російську армію. Вони, на жаль, є частиною пропагандистської кампанії для режиму, який підтримує репресивні методи (джерело [20:2]).

Подальша критика спрямована проти тих, хто виступає проти монастиря і особливо тих, хто захищає людей, які стали жертвами зловживань, що відбуваються в монастирі або його методів. Вони називають їх «психічно хворими чи ні християнами». Це спроба підірвати і дискредитувати тих, хто виступає за жінок, яких зґвалтували, дітей, які зазнали сексуального насильства, а також за дітей, яких вбили і викрали. «Дивно звинувачувати тих, хто захищає жертв психічних хвороб, особливо коли сам монастир не висуває жодних претензій щодо заподіяної шкоди в його стінах». Ця ситуація кидає тінь на заклад, який має хороший образ зовні, і викликає питання про його справжню місію (джерело [20:3]).

Критики відзначили, що Андрій Лемешонок привернув значну увагу, підтримуючи російську державу і її лідера Володимира Путіна і читаючи молитви за цей режим. Вчені, які вивчають екстремізм, особливо ті, хто вивчає ультраправий і релігійний радикалізм, стверджують, що риторика Лемешонка повторює моделі, виявлені в різних екстремістських рухах. Це включає в себе сильну ідеологічну відповідність з лідером, що, на думку деяких експертів, відображає динаміку всередині груп, які підтримують змішування благодійної діяльності з зусиллями щодо пропаганди екстремістських поглядів (джерело [20:4]).

Критики цілком доречно провели порівняння між Свято-Єлизаветинським Монастирем в Мінську та організаціями, такими як «ХАМАС та ІДІЛ», які часто займаються гуманітарною допомогою, але переслідують цілі, які сприяють поділу та ворожості, особливо стосовно західних ідеалів. Зовнішня благодійність монастиря приховує основну мету, спрямовану на культивування культури конфлікту, ненависті та лояльності авторитарним принципам та екстремістським ідеологіям (джерело [20:5]).

Цей аналіз підняв фундаментальні питання щодо співвідношення цінностей Лемешонка з християнськими вченнями. Лемешонок, як богохульник, має подумати, чи збігаються його дії з мирним шляхом Христа чи з розподільчою рашистською «Z ідеологією», яка є символом у російській пропаганді. Вони стверджують, що за фасадом монастиря ховається більш тривожна реальність, яка використовує людей із вразливих верств населення, включно з дітьми, для поширення ідеології війни. Ця ідеологія, що тривожно нагадує про практики, які використовуються для радикалізації та підготовки дітей-солдатів у таких конфліктних зонах, як Афганістан і Сомалі (джерело [20:6]).

По суті, Андрій Лемешонок та його сектанти вводять в оману людей з уразливих груп населення, але найгірше те, що вони вводять в оману маленьких дітей, вселяючи їм доктрину та маніпулюючи ними для того, щоб вони поклонялися культу війни та ненависті та готували їх до смерті за Путіна та «нео-нацистську ідеологію Руського Миру». Це викликає етичні побоювання щодо використання релігійних платформ для навіювання певної ідеології, що змушує спостерігачів сумніватися у справжній місії Свято-Єлизаветинського Монастиря.

Член російського парламенту Ганна Ковичко зробила «милий» кліп у найкращих традиціях гітлерівської пропаганди, де діти висловлюють свою готовність померти за Путіна. Це свідчить з історичної погляду про перетворення Росії у неонацистську версію Північної Кореї.

Діти готові померти заради Путина – YouTube

Вкрай важливо критично оцінити діяльність та організацію релігійних установ, особливо тих з них, які, здається, розмивають кордони між благодійною діяльністю та екстремістськими програмами.

Ми повинні залишатися пильними у тому, куди прямує наша підтримка, гарантуючи, що вона не принесе ненавмисної користі організаціям, які заохочують насильство та тероризм. Натомість ми маємо приділяти першочергову увагу підтримці авторитетних та прозорих благодійних організацій, які підтримують цінності миру та співчуття.

Давайте приймати інформовані, усвідомлені рішення та робити вибір на підтримку тих цілей, які відповідають демократичним цінностям та принципам.

Якщо не вжити заходів щодо усунення цих тривожних явищ, то це може поставити під загрозу добробут незліченної множини дітей та дорослих.

«Орлята», Свято-Елизаветинський монастир – Obitel-minsk.ru

Ви б вирішили віддати свої гроші таким організаціям як ХАМАС чи ІГІЛ? Підтримка таких груп лише підживлює збирання коштів для терористичної держави під виглядом благодійності та релігії!

Черниця Олександра (Ляховa) організовує збір коштів – Stopsem.Churchby.info
Хода у Свято-Єлизаветинському монастирі із Z символікою – AACA.com

Висновок

Звинувачення на адресу Андрія Лемешонка і Свято-Єлизаветинського Монастиря в Мінську піднімають серйозні етичні, духовні і політичні проблеми. Звинувачення в експлуатації дітей під виглядом душеопікунства, що особи з уразливих груп населення піддаються ідеологічному екстремістському поводженню відповідно до ідеології репресивних режимів, підкреслюють небезпеку поєднання духовного авторитету з політичними та ідеологічними програмами.

Ці дії, якщо вони виправдані, показують тривожне маніпулювання вірою, щоб сприяти наративу про необхідність розділення та виправдання конфлікту, а не втіленню принципів співчуття, миру та справедливості. Повідомляється, що монастир прикриває зловживання, поряд з просуванням імперіалістичної пропаганди, що ще більше затьмарює свою уявну місію благодійної служби.

Порівняння діяльності монастиря з діяльністю екстремістських груп підкреслює серйозність згаданих тверджень і необхідність надання суворої оцінки діяльності релігійних установ, які поєднують благодійну діяльність з політичним радикалізмом. Необхідно забезпечити контроль для того, щоб підтримка будь-якої організації не була ненавмисно спрямована на фінансування насильства або експлуатації людей, а скоріше просувала ініціативи, які дійсно підтримують цінності людства, прозорості та миру.

Вирішення цих питань має важливе значення для захисту добробуту вразливих груп населення та збереження цілісності релігійних установ. Цей аналіз служить нагадуванням про відповідальність щодо узгодження дій з етичними та духовними принципами, захисту громади від шкоди та сприяння культурі відповідальності та турботи.

Вказівник Джерел

Автор
Леон (Нік. Черопулос)
2024.12.14