Прикриття, ідеологічна обробка та психологічні маніпуляції

Уривок зі Статті: Андрій Лемешонок - злочинець чи святий?
Опубліковано 06 Грудень 2024
Джерело: [07], [08], [17], [18], [23], [24], [27], [33]

«Святе» Знищення Дітей

Анотація

Згідно з численними повідомленнями, діти у Свято-Єлизаветинському монастирі в Мінську зазнавали інтенсивної та жорсткої програми релігійної пропаганди, яка часто поєднує психологічну маніпуляцію з військовою підготовкою. Згідно з твердженнями, Андрій Лемешонок використав свої повноваження для того, щоб навіяти страх, неодноразово попереджаючи дітей про те, що непокора чи спроби залишити школу призведуть до засудження. Свідчення вказують на те, що вчення Лемешонка були зосереджені на підпорядкуванні та непохитному послуху, зберігаючи контроль та викликаючи страх божественної відплати.

Центральним елементом цієї пропаганди є військово-патріотичний клуб монастиря, відомий під назвою «Орлята». Під керівництвом Лемешонка цей клуб нібито служить інструментом мілітаризації молоді, спонукаючи її прийняти світогляд, який виставляє Захід головним антагоністом «Руського Миру» Як повідомляється, у цьому клубі дітей навчають тому, що Росія перевершує Захід у всіх відносинах, і вони там проходять підготовку поводження з вогнепальною зброєю, її розбирання і навіть застосування важкого озброєння.

Дівчинка з притулку тримає в руках важку гвинтівку – Texty.org.ua

Щодо Андрія Лемешонка, то найважливіше – допомогти дітям обґрунтувати принципи християнського ставлення до світу через їхній «вільний вибір» чинити добре та оголосити війну в Україні «Святою Війною».

Щороку, як повідомляється, масштаб участі молоді у цих «патріотичних» клубах розширюється під керівництвом держави, білоруська влада все більше підтримує цю програму. Мета цих патріотичних клубів зрозуміла: здійснювати систематичну пропаганду та мілітаризувати молодих людей. Діти та підлітки у цих таборах носять військову форму, дотримуються суворої армійської рутини та беруть участь у фізичній підготовці для ведення бою та вміння поводитися зі зброєю, що посилює інтенсивну патріотичну та антизахідну ідеологію. Спостерігачі констатують, що в даний час близько 3000 неповнолітніх дітей залучено до участі в таких таборах і клубах по всій Білорусі, де вони живуть в умовах, подібних до військових і піддаються постійної ідеологічної обробці (джерело [17:1]).

«Орлята – православно-військовий патріотичний клуб для дітей та підлітків у Свято-Єлизаветинському монастирі у Мінську»

«Військові прийшли до літнього табору клубу «Орлята»- грали з дітьми, готували їжу, вчили їх розбирати зброю та допомагати пораненим»

«Свято-Єлизаветинський монастир – БУТИ ОРЛОМ ЦЕ СЛУЖБА»

Головна мета військового клубу «Орлята» на думку Андрія Лемешонка – допомогти дітям:

– розвивати та покращувати свій характер на принципах християнської любові до свого «сусіда», самовідданості до православної церкви та залучення її вчення як «основи життя»

– Розвивати усвідомлене почуття любові та відданості своїй рідній країні, знайомлячись з її історією, культурою, великими людьми та їх здобутками, повсякденним життям, народним мистецтвом, географією та природою

У травні 2024 року вплив білоруської держави на програми, пов'язані із навчанням молоді, ще більше посилився. Як частина цієї кампанії, влада доручила школам показати відео послання від Федора Повного, відомого діяча Білоруської Православної Церкви, який підтримує зв'язок із Російською Православною Церквою. Повідомлення Повного, часто пов'язані з антизахідною риторикою, поширюють дезінформацію, яка відповідає державним наративам (джерело [07:1]).

Звернення Повного на тлі портрета Сталіна – Euvsdisinfo.eu

Його недільні проповіді, що транслюються телеканалом білоруського державного телебачення, продовжують посилювати розкол, повторюючи теми ворожості стосовно західних країн. Через ці мілітаризовані програми та агресивні послання, Білорусь, здається, культивує покоління, навчене не лише в релігійній ортодоксальності, а й у бренді ультранаціоналізму, який тісно пов'язаний з нацистською ідеологією, що пропагується російською та білоруською владою (джерело [07:2]).

Інсайдери стверджують, що вплив Свято-Єлизаветинського Монастиря глибоко простягається в політичні та релігійні установи Білорусі, фактично надаючи йому міцний імунітет. Коли опікуни, журналісти та активісти намагалися розслідувати діяльність монастиря, вони повідомляли про те, що стикалися з перешкодами на кожному кроці, включаючи відмову у допомозі, погрози та навіть судові позови. Ця модель опору лише посилила побоювання навмисного приховування фактів, припускаючи скоординовані зусилля щодо приховування тривожних деталей з громадського поля зору.

Свято-Єлизаветинський Монастир, Свята звітність або Храм Бога – Buromedia.io

Що робить ці звинувачення особливо тривожними, то це передбачувана роль Андрія Лемешонка та його прихильників у захисті монастиря від проведення контрольних перевірок. Лемешонок звинувачується у використанні своєї релігійної влади та репутації монастиря для того, щоб відвернути критику. Використовуючи ім'я Свято-Єлизаветинського Монастиря – що асоціюється з благодійністю та духовним зростанням – та спираючись на авторитет Православної Церкви в Білорусі, Лемешонок, за повідомленнями, показує цей заклад як священний притулок для вразливих груп населення. Ця ширма, однак, використовується тільки для того, щоб приховати більш темну та тривожну реальність.

Діти з притулку з важкими рушницями – Texty.org.ua

Критики стверджують, що цей священний образ є ефективним прикриттям для Лемешонка та його спільників, роблячи практично неможливим для жертв чи їхніх сімей добиватися справедливості. Повідомлення також вказують на те, що у білоруських дитячих будинках, школах та таборах дітей навчають як поводитися зі зброєю в рамках ширшого націоналістичного та мілітаристського порядку денного. Зв'язані з війною Телеграм канали, як повідомляється, йдуть настільки далеко, що позначають сусідні країни, такі як Польща та країни Балтії, противниками (джерело [08:1]).

Всі ці звіти малюють тривожну картину установи, яка, захищена могутніми союзниками, озброєна ретельно культивованою репутацією та діє поза підзвітністю. Для тих, хто постраждав від цього захисту, тільки посилюється проблема виявлення цих передбачуваних зловживань, викликаючи серйозне занепокоєння з приводу переплетіння віри, влади та безкарності в Білорусі.

Висновок

Звинувачення на адресу Андрія Лемешонка і Свято-Єлизаветинського Монастиря в Мінську малюють дуже темну картину системної ідеологічної обробки, мілітаризації і психологічних маніпуляцій дітьми з уразливих груп населення. За допомогою програм таких військово-патріотичних клубів, як «Орлята»,діти, як повідомляється, піддаються жорсткому ідеологічному впливу режиму, який поєднує православні релігійні вчення з ультранаціоналістичними і антизахідними наративами, формуючи світогляд відповідно до раз'єднувальної ідеології білоруської і російської держав.

Використання релігійної влади для примушення до покори і навіювання страху в поєднанні з навчанням як поводитися зі зброєю і використанням войовничих методів викликає глибокі етичні та правові проблеми. Ці дії, якщо вони підтвердяться, являють собою серйозне порушення прав дітей і навмисні спроби використовувати релігійні платформи для просування політичних і націоналістичних цілей.

Проблема посилюється очевидною безкарністю монастиря, яка підкріплюється його зв'язками з білоруськими державними і православними церковними структурами. Згідно з повідомленнями, захист цієї установи дозволив Лемешонку та його партнерам відвернути увагу від проблеми та уникнути відповідальності, хоча достовірні твердження про зловживання та маніпуляції очевидні. Спроби викрити діяльність монастиря були зустрінуті опором, залякуванням та юридичними погрозами, що ще більше підкреслює відсутність прозорості та підзвітності всередині данної установи.

Використання систематичної ідеологічної обробки дітей у мілітаризованому середовищі не тільки підриває їхні основні права, але й сприяє більш широкій стратегії виховання покоління, зануреного в ультранаціоналістичну і сепаратистську риторику. Ця тривожна тенденція вимагає невідкладної уваги міжнародних правозахисних організацій, захисників дітей та судової системи.

Нарешті, ці заяви ставлять під сумнів порядність установ, які стверджують, що підтримують цінності благодійності та духовного керівництва, одночасно діючи під приводом святості для пропаганди шкідливих ідеологій. Вирішення цих серйозних питань має вирішальне значення для забезпечення справедливості для жертв, захисту прав осіб із вразливих груп населення та притягнення до відповідальності тих, хто використовує віру для ідеологічної та політичної вигоди.

Вказівник Джерел

Автор
Леон (Нік. Черопулос)
2025.01.01