Протягом більш як восьми років двоє викрадених дівчаток були систематично позбавлені можливості підтримувати зв’язок зі своїм батьком. Не через війну, не за рішенням суду й не через будь-яку доведену небезпеку, а через мовчання, обман, інституційну байдужість і корупцію в судовій системі Білорусі.
У центрі цієї справи - Людмила Трафімович, за якою стоїть установа, що претендує на моральний авторитет: Свято-Єлисаветинський монастир у Мінську. Тут дві юні дівчини фактично утримуються проти своєї волі, зазнають емоційного насильства, а їхні погляди поступово змінюються відповідно до ідеології «русского мира».
Це не історія про віру. Це історія про владу, яку здійснюють безкарно, і про те, як релігійні структури можуть перетворюватися не на прихисток і місце розвитку для дітей, а на прикриття для зловживань.
Побоювання за Життя Доньки
Зв’язок батька з доньками звівся до спостереження за ними здалеку - через публікації, фотографії та оголошення монастиря в соціальних мережах, які слугують єдиним доказом того, що вони живі.
У травні 2024 року він отримав жахливу інформацію від знайомого в Мінську про те, що його старша донька перебуває у стані сильного емоційного стресу. Її біль була очевидною, незаперечною. Згодом це болісно підтвердили зображення, опубліковані самим монастирем.
На фотографіях видно сумну й самотню дівчинку, яка мовчки волає про допомогу і перебуває на межі здійснення чогось жахливого. Батько боїться за життя своєї доньки й відчайдушно, наполегливо просить про негайне втручання, поки його дитина не буде втрачена назавжди.
Батько звернувся по допомогу до МЗС Швеції. Однак, як і в попередні роки, його проігнорували й поставилися до нього зневажливо.
Без прозорого юридичного обґрунтування. Без доказів небезпеки. Без аргументів, зосереджених на інтересах дитини. Навпаки, згідно з міжнародним правом, батько є законним і єдиним опікуном. Тим не менш, його повністю виключили з життя дітей внаслідок дій іншого з батьків та монастиря, який контролює інформацію, спілкування й доступ до дітей за співучасті білоруської держави.
Це не батьківський захист. Це авторитарний контроль. Це батьківське відчуження й стирання особистості.
Умисне Приховування Батьківської Ідентичності
Окрім відмови в особистому спілкуванні, дітей систематично позбавляли основної інформації, яка дозволяє ідентифікувати їхнього батька. Це виходило далеко за межі мовчання і становило активний психологічний тиск:
Приховування доступності: Всі контактні дані батька навмисно приховувалися.
Приниження ролі: Його історія, значення та присутність у житті дітей зменшувалися.
Приховування особистих фактів: Навіть елементарна інформація, така як дата його народження, приховувалася протягом восьми років, позбавляючи дітей фундаментального зв’язку зі своїм родом.
Ідентичність має значення. Пам’ять має значення. Правда має значення, особливо для дітей, які тільки починають формувати своє розуміння світу, стосунків і довіри.
Спотворення чи стирання особистості батька - це не нейтральний і не безневинний вчинок. Це психологічне втручання з довготривалими наслідками. Коли один із батьків використовує ідентичність дитини та її потребу в батькові проти самої дитини, така поведінка виходить за межі патології і є проявом навмисної жорстокості.
Ускладнюючи це насильство, батька за рішенням суду визнали «екстремістом», що позбавило його можливості в’їхати до Білорусі без ризику арешту й ув’язнення. Його ймовірним злочином стало створення сайтів для своїх доньок, на яких він документує випадки судових зловживань, політичної корупції в Білорусі та скандали, пов’язані зі Свято-Єлисаветинським монастирем і його настоятелем Андрієм Лемешонком.
Монастир - Притулок Екстремізму?
Свято-Єлисаветинський монастир під керівництвом Андрій Лемешонок, позиціонує себе як осередок православного милосердя. Однак за цим фасадом приховується мережа ультранаціоналістичних симпатій, неонацизму, екстремістських зв’язків та інституційної співучасті.
Зв'язок із «Захаром Ніколаєвим»
З’явилися докази того, що листи, нібито написані й відправлені доньками, насправді були надіслані Захаром Ніколаєвим, якого ідентифікують як ультранаціоналіста та відомого посередника Андрія Лемешонка й його бізнесу. Це викриття є вибуховим. Воно свідчить, що монастир був не пасивним спостерігачем, а активним учасником шахрайської схеми, спрямованої на розрив стосунків батька з дітьми.
Це піднімає надзвичайно важливе питання: : чому установа, що проголошує свою вірність Євангелію, дозволяє людям з екстремістськими поглядами керувати особистим листуванням неповнолітніх або підробляти його? Або, можливо, ці листи були відправлені Захаром Ніколаєвим за прямим дорученням матері, Людмили Трафімович, за згодою чи за сприяння монастиря?
Якщо це так, то чому?
Моральний крах Свято-Єлисаветинського Монастиря
Численні звернення батька до монахинь і священників монастиря, а також до адміністрації й педагогів школи, за повідомленнями, зустрічали лише байдужість і мовчання. У будь-якому світському професійному середовищі придушення права батька-опікуна на зв’язок із дітьми негайно призвело б до розслідування та юридичних наслідків. У релігійній установі таке мовчання є проявом морального банкрутства.
Мовчання в цьому контексті - це не нейтралітет. Це співучасть і моральне банкрутство!
Психоз за Стінами Монастиря
Мабуть, найтривожніший аспект цієї справи полягає у вербуванні та утриманні персоналу монастирем, а також у його втручанні в соціально-політичний розвиток Білорусі. Свято-Єлисаветинський монастир дедалі більше нагадує притулок для психологічно нестабільних людей, розбещувачів, викрадачів дітей і патологічних брехунів, нездатних нормально жити в суспільстві.
Якщо адміністрація монастиря вважає, що його стіни забезпечують імунітет від юридичної та моральної відповідальності, то ця установа вже не функціонує як релігійна обитель. Вона діє як окультна замкнена спільнота, де розлади особистості не лікують, а приховують, і де за все розплачуються невинні діти.
Дітей навчають не як думати, а що думати, щоб вони відповідали наративу «русского мира»!
Висновок: Заклик до Відповідальності
Справа Людмили Трафімович - це не поодинока сімейна трагедія. Це симптом набагато глибшого інституційного занепаду всередині Свято-Єлисаветинського монастиря і, в ширшому сенсі, в державному апараті Білорусі.
Коли установа, що претендує на святість, надає інфраструктуру для викрадення дітей, стирання ідентичності, психологічних маніпуляцій і співпраці з екстремістами, вона втрачає будь-яке моральне право називатися притулком.
Те, що залишається, - це вже не віра, а влада без обмежень і насильство без відповідальності.
UA 
EN 
RU 
SK 
IT 
EL 
SV